着学子们，在学舍中堂，叩拜先贤，之后就开始正式授业。
他讲的是《五苍》，也是当时最为普及的蒙学教材。这五苍，和颜师古教授徐世绩、郑宏毅的《仓颉篇》大致相同。所谓五苍，就是秦代李斯所做的《仓颉篇》，赵高所书的《爰历篇》，以及胡毋敬所作《博学篇》为基础。有汉以来，这三篇文章合而为一，通称《仓颉篇》，并从秦小篆改成汉隶文，又名为《三苍书》。
魏晋时，增加了《训纂篇》和《滂喜篇》，所以又改名为《五苍》。
这是隋朝时的启蒙教材，与《千字文》一样，都是四言韵文，每六十个字，为一章。
以隶书为主，一方面可以供孩童们临摹学习，另一方面也易于诵读。
李基在课堂上，诵读文章，阴阳顿挫，韵律感极强。学子们在下面跟着一起念，虽未必能明白其中的含义，但却能大致诵读下来。原来，朗诵也是一门大学问。
李基的诵读和后世那种诗歌朗诵完全不一样。
摇头晃脑，随着韵律而走。他的声音，被稚嫩童声所淹没，在学堂上空回荡不息。这样的读书方式，很容易让人进入感觉。郑言庆一开始觉得那摇头晃脑的模样有趣，可渐渐的，他就沉浸于其中。不知不觉，一炷香熄灭，却是课间时来到。
李基放下书本，笑呵呵的说：“大家出去歇息片刻，待听到钟声，咱们开始学字。”
“多谢先生教诲！”
学生们纷纷起身，向李基行谢礼。
在开学之前，这一应礼节，必须要学会。所谓礼不可废，学生要向先生行礼，以示尊师重道，感激先生传授学识的辛苦；先生也要行礼，以感谢学子们的听讲。
总之，这礼数很多，讲究也很多。
郑言庆终于明白，为什么后世人总说‘礼仪之邦’，通过一个个礼仪，你才能了解到，隐藏在其中的深刻内涵。也许少时不明白，但随着年龄增长，也就慢慢了解。只可惜，言庆前世的时代，这一个个传统古礼，都已失传，乃至成了四不像。
孩子们趁休息时，都走出了学舍。
言庆正要出去，却被李基叫住：“你叫郑言庆，是郑家的人吗？”
“先生，学生是安远堂出来，安远堂的老管家，是学生的祖父……”
郑言庆恭敬回答。
不知为何，他总觉得这位李基先生，看上去很亲切。
李基点点头，“我听说郑曹掾请了颜籀做西席，怎地让你来窦家的村学里就学呢？”
“这个……学生不清楚。”
李基看了看他，沉声道：“其实在何处就学，并不重要，关键在你自己。言庆，我观你在课上表现，似乎也识得不少字，以前和谁学过？读的又是那一本书呢？”
郑言庆往往在看过一遍之后，就能背的不离十。
他的表现，和其他学子自然不一样。李基注意到了这一点，故而才叫言庆留下。
“学生少时，曾跟奶妈学过些时日，后来又在打扫大老爷书房时，看到过刘熊碑。”
李基眼睛一亮，“如此说来，你也能写字？”
“唔，学过一些。”
言庆不敢把话说的太满。隋唐时的文字，和后世他学会的简体字，有不小的区别。有些字他因为临摹碑帖，或者其他原因，倒也认得；但有些字，确实不认识。
这，也是他要读村学的重要原因。
李基点点头，“恩，这样我就明白了……你基础不错，但不能因此而生出倦怠。起点高，要求亦高。日后我会对你的要求，比其他人更加严格，你需有个准备。”
言庆也不知道，李基这番话，究竟是出自什么心思。
本能的，他感觉到李基似乎对他，和其他的孩子不一样。是好事，还是坏事呢？郑言庆说不上来。不过既然李基这么说了，言庆还是恭恭敬敬的答谢，然后退出了课堂。
休息片刻之后，大家又重新进入了课堂。
李基重又教授课业，而这一次，他却是以写字为主，让大家在沙盘上书写五苍课文。
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