主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何孤立个人的非理性意识活动，并把它们当作最真实存在的人本主义学说。
这种学说以人为中心、尊重人的个性和自由。
人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。”
刑学林顿一下。
这里面会牵扯到一些哲学的问题，他需要知道刘温延的反馈。
因为如果刘温延无法理解，那么他说这么多就是白搭。
刘温延点了点头，示意刑学林继续说下去。
“这样的一类流派主张的是哲理探索和文学创作相结合在一起。
然后在这些作品当中你能够看到重大的哲理、道德和政治题材，重思想，轻形式，强调逻辑思维和哲学思辨。
他们反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运。
并且指出，人并无先天本质，只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为来造就自我，演绎自己的本质。
小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。
因此，人物的典型化被退居次要的地位。
当初我老师在探究这一点的时候，他提出过一个观点。
什么样子的作品才能够被称作为存在主义文学。
只有作家提倡作者、人物和读者的三位一体观。
作家不能撇开读者来写小说，作者的观点不应该是先验的，还必须通过读者去检验；只有当小说展现在读者面前时，在小说人物的活动过程中，作者和读者才共同发现人物的真面貌。
只有达到了这三点，这样的一本文学作品才能够被称作为存在主义文学。
不过还是一点，存在主义文学绝对不是悲观的。
它指出人的存在先于人的本质。
存在主义思考人的绝对，人是绝对的个人。
只有人先存在，人才追逐自由。
而人有其罪恶和阴暗面。存在主义就不断思考这个问题。”
刑学林一口气说了一大堆。
几乎是把他所知道的全部都说了出来。
不过刘温延能够懂多少，他就不知道了。
“那么，你说这种文学流派式微了？”
刘温延沉思了一会，他大体上能够明白了一些东西。
“我所知道的就三本书。”
“就三本？！”
老刘不相信。
刑学林虽然有些时候不靠谱。
但是他肚子里面还是有点东西的。
再者，他跟着朱凤清学习了这么长的一段时间，外加也是从事这方面的研究。
“对的，就三本书，所以说这是一个小流派，但是这个流派所蕴含的思想确实一点都不小！”
刑学林重重的点了点头，然后掰开手指：“索伦·奥贝·克尔恺郭尔的《惧怕的概念》；马丁·海德格尔的《存在与时间》；莫里斯·梅洛庞蒂的《可见与不可见》。
只有这个三本，而且很遗憾的是这三本都不是在我们华国文坛出现的。”
“这说明了什么？”
刑学林反问了刘温延一句。
“这说明……”
刘温延沉吟一会，然后抬起头，重重的吐出：“在这方面，我们这里一个能打的人都没有！”
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