得公如此，实乃天佑大明啊！”
图画上那个小人隐藏在云雾之中，表情似哭似笑，手舞足蹈。
似乎在进行着某种古老的仪式。
而它目光的方向正是天上的那只巨鸟。
这是……
朱厚熜注意到它手掌中似乎拿着什么东西。
于是从怀中拿出一物来。
正是后土印。
动用望气术比对之后，竟然分毫无差，就连印章上的花纹都一模一样。
“这似乎是先秦时期楚人祭祀地祇的舞蹈。”
一旁的王守仁再度说道。
见朱厚熜一脸茫然的转头看向自己，王守仁只好给朱厚熜这个九年义务教育加王府精英教育的双重漏网之鱼科普道。
听了王守仁的讲解。
朱厚熜恍然大悟。
春秋战国时的祭祀礼仪和对象主要来源于商周时期。
可分为对天神、地祇、人鬼的祭祀。
其中最重要的是天神。
但天神却不单单指的是“天”这个至高之神。
还包括日月星辰，寒暑雨雾等等人类无法抵御的自然之神。
人鬼则指的是对于死者的祭拜。
凡人死而受祭者，都属于人鬼祭祀，包括对先祖的祭祀和对厉鬼的祭祀。
春秋战国时军队得胜后会给对手立碑祭祀，以示尊敬，便属于人祀一种。
而地祇，就要复杂的多了。
凡在地之神，都属于地祇祭祀，包括最为隆重的社祀，对境内山川的祭祀，对五祀的祭祀，和年终的蜡祭。
数量众多，简单而言，只要是地上跑的，人类虽然对抗不了，但可以通过献祭，驱逐等方式进行威胁，收买，进行谈判的，都在地祇之列。
而其中最有名的，则是楚人祭祀的地母神，相传掌控着冥府的后土娘娘。
“这么说，要是用这玩意还需要再找一个会跳先秦时期楚国祭祀地祇之舞的人出来。”
朱厚熜看着面前的王守仁。
王守仁看懂了朱厚熜的意思，但表示自己也不懂这玩意。
“既然是故楚遗民，陛下倒是可以派人在古滇国的范围内找找，看是否还有故楚传人的存在，说不定能发现些什么。”
朱厚熜点头。
不过，看着面前这三十六道图的最后一幅，朱厚熜是越看越怪。
毕竟之前诸天宝鉴里的沙雕网友们可是信誓旦旦的表示这是一幅藏宝图来着。
怎么现在又变成了先秦楚国的祭祀公文了。
而且这山峰是不是画的有点太突兀了，如果想要隐藏信息，大可以将这小人隐藏进柳山周围的山川之中。
不必生造一处山峰出来。
“陛下可还有什么疑惑？”
见朱厚熜盯着这幅图苦思，王守仁问道。
“王尚书看看这山，是否有原型？”
王守仁看了一眼，只感觉眼睛干涩，摇头说道。
“臣也看不出什么，不如召西南各地的土司向导来看看，看是否能找出出处。”
“善——”
随即命叶九流传令，召来西南各地的流民酋长及向导来此一看。
在经过了一系列七嘴八舌激烈的讨论之下。
倒是最终达成了一致。
不过出乎朱厚熜意料的是，最后发言的并非是这些西南的本地人，而是禁军中一个来自楚地的小伙子。
“陛下，这有点像我家旁边的巫山神女峰？”
那小伙子在朱厚熜面前有些拘谨，不过还是鼓足勇气回答道。
朱厚熜眼睛一亮。
巫山，《战国策》中苏秦游说楚威王时说：“西有黔中、巫郡。盖郡据巫山之险，因以山名。”是自古以来的天险，更是有着种种不知真假，奇幻瑰丽的传说。
其中最有名无外乎先秦时楚襄王和宋玉一起游览云梦之台，宋玉所讲的关于曾经楚庄王游览巫山疲倦小睡，梦中遇见天帝之女瑶姬自荐枕席，与其欢好，所留下的“巫山云雨”的典故。
虽说大概是宋玉给楚襄王送美女的托辞。
有诗云“十二巫山云雨会，襄王今夜上阳台。”
但天帝的女儿下凡和凡间的帝王欢好，人神恋这种事，自古都是广大吃瓜群众最喜闻乐见的那批情节。
不过朱厚熜最关心的还是自己的宝藏。
至于什么神女，天帝的女儿，我没见过！没见过就是没有！
除非你也像送楚庄王那样送我一个！
请收藏：https://m.bqgvv.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）