相对于其他国家的僧人来说，日本的僧人地位和待遇虽然不能算是最高的，但起码也不太差，既可以办法事、敲钟祈愿、开解信徒，也可以娶妻生子、喝酒吃肉，而且因为收入稳定、工作轻松的关系，日本和尚在婚恋市场上还广受欢迎。

　　虽然僧人地位依旧超然，但因为日本近些年来真正信佛的人、尤其是年轻人越来越少，而且有神道教、各类西洋教和乱七八糟的邪教进行竞争的关系，所以小寺庙也过得越来越苦。

　　不过到了浅草寺、增上寺这个级别的又是例外：哪怕没有政府拨款，只靠着传统的办婚事法事、求签祈愿、开婚姻介绍所、卖墓地活动，他们也能赚到不少钱养活自己，更别说近年来还开发出了卖曲奇饼干、办幼稚园等新业务。

　　东京曾上寺虽然历史上前后被烧毁了几次，但得益于历史足够悠久，而且在神佛分离令之前曾供奉着德川家的原因，所以得到了政府的承认，开始了吃公家饭的日子。

　　二战后，日本佛教各宗为了顺应社会变化，内部机制都作了一些现代化和世俗化方面的改革。像曾上寺这种净土宗的寺庙，除了法主继续作为宗派的宗教权威外，日常工作都被委派给了宗务总长，现代日本寺庙也因此形成了法统和宗政两套班子。

　　所以，除非是只有两三个人的小破寺，否则稍微大一点的寺庙中，方丈（法主）一般都只负责宗教活动。某些东京流志怪类小说中，主角每当想要谈事就去找方丈是不对的，因为他们压根不管那些。

　　秀则今天前来拜会的，就是东京曾上寺的宗务总长——水谷正人。当然，他不是空着手来的。

　　因为临近年底的关系，所以寺庙上下显得很忙，似乎是在为新年的团体参拜和捣麻糬等活动做准备，水谷法师忙着联络人手、排日程表，还有进货、取款等事宜，事也不少。

　　本来在这种情况下，他是不会和外人去谈什么商务的，但门口驶来的那辆小货车却令他改变了主意。

　　“水谷法师，中央农协的人刚才过来了，送了十几袋大米、半车蔬果，说是要供奉‘寺子屋’。”外面有僧人汇报道。

　　“农协？他们怎么会”水谷法师有些奇怪。

　　虽然疑惑，但这毕竟是人家的美意，水谷不会不收，哪怕寺院的贡品压根就吃不完。

　　既然要感谢人家布施，那么无论如何都要和施主见一面才是，否则也太不近人情。所以水谷便放下了手里的账簿，来到会客专用的净室，来接待这位说是JA全中的代表。

　　“水谷大师贵安，今日冒昧来访，多有失礼，还请见谅。”秀则上前行了个礼。

　　“哪里，尘世中人与人的缘分，便是源于一场场不期而遇。”

　　水谷正人也回了个礼，然后借机偷偷打量了一下来人，心里暗自

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